Publié le 16-07-2008

Avons-nous des preuves de l’efficacité de la prière ? La prière et ses pouvoirs cachés, une trilogie signée Jean-Pierre Girard.

La prière : un « pouvoir » qui se joue

de l’espace et du temps

En vérité, leur pouvoir d'action est illimité. Ceci se reflète dans la non-localité de notre psyché et de ses pouvoirs. Notre être profond, non matériel, va bien au-delà des limites d'ici et maintenant. Cela est vrai pour tout psychisme même animal.

En France, les travaux de René Péoc'h, qui étudia pendant 15 ans la psychokinèse (Utilisant le tychoscope de l’ingénieur Pierre Janin) et la télépathie en utilisant des poussins et des lapins, sont une illustration de la non-localité du psychisme animal. Les lapins et les poussins ne trichent pas ! Cette non-localité, inacceptable pour la science réductionniste qui ne voit dans la conscience que le produit de l'agitation moléculaire bien localisée de nos neurones, s'accorde au contraire avec une approche fondée sur la notion de psychomatière ou sur des approches similaires, telles que celle proposée par Sheldrake.

Dans mon approche de cette notion, la non-localité renvoie à la supralité, du physicien Ransford (Lire sa thèorie exposée dans : « Encyclopédie du paranormal » Trajectoire 2005), qui est une propriété de reliance.

Elle noue des liens psychiques invisibles dans une grande toile cosmique d'échanges subtils. Ces échanges à distance, quand ils sont chargés d'amour, peuvent créer des effets positifs comme dans le cas de la prière. Ce sont alors de véritables petits miracles qui peuvent se produire, souvent à notre insu.

La trace de la "supralité" dans le pendant matériel de la psychomatière est connue en physique sous le terme de "non-séparabilité". Elle permet à des particules même très éloignées de produire des comportements unifiés comme si, dans certaines conditions et malgré la distance, elles ne faisaient qu'un. La supralité serait la cause cachée de ces comportements, qui n'ont pas d'explication conventionnelle.

Outre cela, la supralité permettrait de souder les richesses psychiques éparses contenues dans la psychomatière pour en faire de grands ensembles harmonieux.

Elle serait aussi la solution d'une énigme connue dans les neurosciences sous le nom de "problème de la fusion", qui renvoie au fait surprenant que nos sensations, par exemple, sont unifiées dans notre vécu conscient alors même qu'elles impliquent des zones parfois non reliées du cerveau.

Un champ de consciences reliées

Cette fusion ou unification miraculeuse dont on n'a pas trouvé d'explication neuronale est justement ce que permet la supralité.

J'ajouterai enfin que les liens psychiques invisibles qui tissent la grande toile cosmique créent un champ psychique global et structuré. Or, toute structure ordonnée est porteuse d'information.

J'en conclus que cette grande toile, qui nous enveloppe, renferme de l'information psychique. C'est celle de nos souvenirs collectifs.

En bref, la toile de la supralité serait dépositaire des mémoires akashiques des Hindous, ou des archétypes de l'inconscient collectif de Jung.

En conclusion, il faudra peut-être admettre l'existence dans les processus de guérison d'une "variable cachée" peu orthodoxe, qui est la prière. Elle renvoie elle-même à ce que nous proposons d’appeler la supralité, qui donne au psychisme des ailes invisibles, mais vastes comme l'univers.... Ainsi, c'est démontré, la prière provoque des miracles, même s'ils passent généralement inaperçus.

Quelle formidable raison d'espérer !

D'ailleurs, Einstein disait: "Il y a deux façons de vivre sa vie. La première est de faire comme s'il n'y avait pas de miracles. La seconde est de faire comme s'il n'y avait que des miracles. ".

Les miracles, issus de la prière, existent pourquoi préférerions-nous l'ombre de l'ignorance à leur lumière ?

        L’approche thérapeutique de la Prière

La prière, avec plusieurs autres techniques, fait partie des « approches corps-esprit ».

L’exposé suivant présente les principes sur lesquels se fondent ces approches, ainsi que leurs principales applications potentielles

On peut affirmer au moins deux choses sur la prière, lorsqu'on la considère comme une « modalité thérapeutique » : Elle a des effets positifs observables et mesurables sur la santé. On ne comprend pas bien quels sont les mécanismes qui entraînent ces effets.

Bien sûr, ces affirmations exigent certaines nuances. En ce qui concerne les effets démontrés, de nombreuses synthèses d'études et des méta-analyses, ils établissent un lien clair entre la pratique religieuse et la santé, ce qui a d'ailleurs mené à la création d'un nouveau champ d'étude, l'épidémiologie de la religion.

Les études spécifiques sur les effets de la prière sont moins nombreuses, mais plusieurs ont démontré des résultats positifs étonnants. Les données actuelles sont donc encourageantes, sans être toutefois suffisamment concluantes pour faire accéder la prière au rang de « traitement médical » maîtrisé.

En ce qui concerne les mécanismes en cause, beaucoup de chercheurs sceptiques affirmaient, jusqu'à tout récemment, qu'en l'absence de toute explication plausible, on avait affaire au mieux à des effets placebos, au pire à des fraudes. Pour ce qui nous intéresse, même en supposant qu’il ne s’agit que d’un effet placebo (qui peux aller, précisons-le jusqu’à près de 40% dans des études : médicament > placebo) on ne peut qu’être favorable à ce type « particulier » de thérapie.

Ceci posé, ce point de vue prévaut toutefois de moins en moins. En effet, plusieurs hypothèses sont désormais étudiées sérieusement; elles vont de la théorie quantique à la psycho-neuro-immunologie (mind/body medicine) en passant par la réponse de relaxation et même l'intervention « d'entités spirituelles » (voir plus loin).

Les scientifiques sont toutefois peu enclins à envisager des explications qui fassent appel à des notions comme la spiritualité ou la transcendance. Sans nier l'existence de tels phénomènes, ni même leur influence réelle sur la santé, ils préfèrent généralement exclure ces notions de leurs champs d'investigation.

        Deux catégories de Prières …

La prière - et tout ce qui touche à la spiritualité - sont des sujets délicats où se mêlent des éléments culturels et sociaux, moraux et éthiques, aussi bien que religieux et scientifiques.

Dans ce contexte, il peut être utile de préciser le sens de quelques termes.

La prière peut se définir comme une communication ou une ouverture à la Transcendance : l'aspect non matériel ou universel de l'être, qui dépasse l'existence individuelle, et qui est supérieur à toute expérience. La prière peut se pratiquer à l'intérieur d'un cadre religieux ou non.

On distingue deux catégories principales de prière. La première consiste à diriger directement des pensées spécifiques (de guérison, par exemple) vers soi-même ou vers une autre personne; on peut l'appeler prière laïque. La seconde fait appel à une puissance supérieure extérieure - Dieu, Bouddha, l'Univers - qu'on prie d'intervenir, la prière par intercession.

La spiritualité implique la croyance en une force plus grande que soi, active dans tout l'univers, ainsi que l'intuition d'une unité et d'une interdépendance avec tout ce qui vit, et ultimement avec tout l'univers; elle débouche souvent sur le développement de valeurs personnelles fondamentales comme la compassion, l'altruisme et la paix intérieure. Tout comme la prière, la spiritualité peut être associée ou non à une pratique religieuse. Religiosité et spiritualité.

La religiosité consiste à adhérer aux croyances et aux pratiques d'une religion organisée tandis que la spiritualité est plutôt une quête de sens ou d'une relation personnelle avec une puissance supérieure. La plupart des études scientifiques portant sur la guérison « spirituelle » étudient les liens entre la santé et la pratique religieuse (la fréquence de la prière, la participation aux offices religieux, etc.) parce que la religiosité est plus facile à mesurer objectivement que la spiritualité.

                                    Une étude américaine révélatrice

• 82 % des personnes croient aux vertus thérapeutiques de la prière.

• 73 % croient que de prier pour les autres peut avoir un effet guérisseur.

• 64 % croient que les médecins devraient prier pour les patients qui leur demandent.

• 45 % ont eu recours à la prière quand ils ont fait face à des problèmes de santé en 2002, contre 35 % en 1997 et 25 % en 1991.

• 45 % disent que la religion influencerait leurs décisions médicales en cas de maladie sérieuse.

• 94 % estiment que les médecins devraient discuter des croyances religieuses de leurs patients gravement malades.

On peut penser qu’une telle étude, en France nous donnerait des chiffres plus nuancés. Notamment concernant l’échange des praticiens sur ce sujet, avec leurs patients.

                                    Des résultats probants …

Plusieurs synthèses de recherches et méta-analyses ainsi que deux études épidémiologiques portant chacune sur près de 4 000 personnes sur une période de six ans tendent à démontrer un lien direct entre la pratique spirituelle (personnelle ou dans un cadre formel) d'une part, et une meilleure santé ou une plus grande longévité d'autre part.

Selon le Dr Larry Dossey, un des chercheurs les plus réputés du domaine, les conclusions des recherches ne font aucun doute : la religion et la spiritualité sont excellentes autant pour la santé en général que pour des problèmes particuliers comme les maladies cardiaques, l'hypertension, le cancer, les problèmes digestifs, etc.

Docteur Larry Dossey

Le Dr Dossey est considéré comme un des grands experts des liens entre la santé, la prière et la spiritualité. Il a publié de nombreux livres sur le sujet. Son plus récent ouvrage traite, entre autres, du concept de l'esprit non local comme explication possible de la guérison à distance

En ce qui concerne les vertus de la prière en particulier, les synthèses des études publiées jusqu'à maintenant concluent que, malgré beaucoup d'imperfections méthodologiques, elles tendent à démontrer les effets bénéfiques de la prière pour nombre de maladies. Une de ces recherches (l'étude Harris), qui date de 1999, portait sur 990 patients admis à l'unité de soins coronariens d'un hôpital américain; un groupe de personnes a prié pour la moitié d'entre eux, tous les jours pendant quatre semaines.

L'expérimentation s'est déroulée à double insu : ceux qui priaient ne connaissaient que le prénom de ceux pour qui ils priaient, et les patients ne savaient pas si on priait pour eux ou non. Les patients pour lesquels on a prié ont eu 10 % moins de complications postopératoires que les autres. Cela corroborait les résultats d'une étude similaire effectuée en 1988 portant sur 393 patients.

Ceux pour qui on avait prié avaient, entre autres, eu besoin de moins d'assistance respiratoire, d'antibiotiques et de diurétiques, et avaient subi moins de complications. Dans les deux cas, les études concluent que la prière par intercession peut avoir un effet thérapeutique bénéfique sur les patients admis dans une unité de soins coronariens. Par contre, une troisième recherche du même type, publiée en 2001, n'a révélé aucune différence entre les patients - qu'on ait prié pour eux ou pas.

                                      … mais critiqués

Plusieurs experts demeurent sceptiques face à ces résultats. C'est notamment le cas du Dr Richard Sloan, psychiatre et professeur à l'université Columbia de New York.

Il remet en question la façon d'interpréter les résultats de ces études.

Par exemple, la meilleure santé des gens ayant une pratique religieuse pourrait provenir d'un mode de vie plus sain plutôt que de leur pratique religieuse en tant que tel. Selon lui, les études sur la prière par intercession manquent de rigueur et présentent d'importantes lacunes méthodologiques. De plus, Sloan considère que la médecine outrepasse sa sphère d'activité quand elle se mêle de spiritualité. Même s'il admet que, pour beaucoup de personnes, la religion apporte un réconfort quand la maladie frappe, cela ne signifie pas pour autant que la médecine devrait considérer les pratiques religieuses comme un traitement complémentaire...

                                    Tentative d’hypothèse explicative

Des facteurs psychosociaux ou l'effet placebo peuvent expliquer certains des effets positifs de la pratique religieuse. Ce n'est toutefois pas le cas pour la prière à distance.

Selon le Dr Dale Matthews, dans le cas d'une étude à double insu sur la prière à distance, comme celle de Harris, même quand on élimine toutes les variables confondantes (l'âge, l'état de santé préalable, les facteurs sociaux, etc.), la preuve qui demeure ne peut pas être expliquée uniquement par la science conventionnelle; rien dans la compréhension médicale actuelle ne peut expliquer pourquoi les gens pour qui on a prié ont présenté de meilleurs résultats que les autres. Leur amélioration ne pourrait être attribuable qu'à une force « surnaturelle » ou alors à un type « d'énergie » dont on ne connaît pas encore la nature.

Le Dr Harold Koenig, qui a publié plusieurs études sur le lien entre religiosité et espérance de vie, admet qu'on peut être tenté de croire que cette meilleure santé ne dépend pas que du soutien social, du mode de vie ou de la méditation, mais qu'il y a « autre chose ». Les croyants diront que c'est l'intervention de Dieu. Les scientifiques diront qu'il s'agit de quelque chose qu'on ne peut pas expliquer pour le moment. Mais diverses explication commencent à se faire jour.

La psychoneuro-immunologie. Cette science, qui a vu le jour il y a tout juste 25 ans, étudie l'interdépendance entre le corps et l'esprit, entre la biologie et les pensées... Dans une étude publiée en 2002, des chercheurs affirment, à partir d'une recension de recherches expérimentales et cliniques, qu'il est désormais indéniable que le corps et l'esprit s'influencent mutuellement que ce soit pour tendre vers la santé ou la maladie. D'autre part, il est reconnu scientifiquement qu'en dirigeant des pensées avec une intention précise, on peut affecter des systèmes aléatoires simples, même si les effets mesurés sont très faibles.

                            Les êtres, tous reliés par l’infiniment petit 

Selon certains chercheurs, si on pouvait démontrer que des pensées dirigées intentionnellement - peu importe la distance - avaient une influence sur la guérison, cela impliquerait que les êtres humains sont beaucoup plus reliés entre eux et responsables les uns des autres qu'on ne l'aurait cru jusqu'à présent.

Si ces liens existent, proviennent-ils de Dieu, de la conscience, de l'amour, des électrons ou d'une combinaison de tout cela ?

Des recherches futures y répondront peut-être... La physique moderne. La physique quantique explique que tout objet, votre stylo ou votre maison, peut être vu comme un amas de particules en mouvement contenant en réalité une quantité infime de « matière ». Ce qui donne leur forme, leur « matérialité », aux objets provient bien plus du mouvement rapide de leurs particules que de leur « matière », d'où la théorie onde matière.

La médecine moderne commence à imaginer qu'il puisse en être de même des organismes vivants qu'on pourrait décrire, selon la théorie quantique, en tant qu'entités énergétiques. De plus, la physique quantique a constaté que des particules subatomiques qui ont été en contact entre elles, et qui sont ensuite séparées, demeurent « en lien ». Un changement d’état dans une particule est instantanément reproduit dans l'autre particule, même si elle se trouve à des milliers de kilomètres. C'est ce qu'on appelle la non localité (Se reporter en annexe) (paradoxe E.P.R.).

Se pourrait-il qu'un phénomène semblable se produise sur la pensée et explique le fonctionnement de la prière à distance ?

C'est la question sur laquelle se penchent actuellement de nombreux scientifiques.

''La Prière : ses pouvoirs cachés'', une Trilogie signée Jean-Pierre Girard.

''La Prière : ses pouvoirs cachés'', Prochain épisode :

Épisode 3 : vendredi 18 juillet.

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